이 책에서 저자는 ‘가족 돌봄’은 당연하지도 자연스럽지도 않으며 법적 근거도 없다고 말합니다. ‘과거엔 가족끼리 잘 돌봤다’고 말하는데 신화라고 말합니다. 가부장제에서 여성에게 임금을 지급하지 않고 가사노동을 전가하듯이, 고령자 돌봄 역시 ‘의존의 사적 영역화’이고 젠더 편향적이라고 말합니다. 저자는 좋은 돌봄을 위해 ‘복지다원사회론’을 주장합니다. 관(국가·지방자치단체), 민(시장), 협(시민사회), 사(가족) 부문이 모두 실패할 수 있음을 인정하면서 네 주체가 분담과 협력을 통해 좋은 돌봄을 위한 ‘최적의 혼합’을 찾아보자고 주장하지요. ‘돌봄’에 관한 탄탄한 이론 전개와 함께 우리보다 더 빨리 초고령화 사회에 접어든 일본의 각종 돌봄 현장 사례 연구를 실증적으로 분석한 책입니다. 복지 연구자뿐만 아니라 정책 담당자, 또 고령화 사회에 관심 있는 누구나 읽으면 좋을 책입니다.

🐟'돌봄'은 오늘날 한국 사회에서도 주된 화두라, 관련 책들이 국내에서도 쏟아져 나오고 있습니다. 여성학자 김영옥과 인권활동가 류은숙이 함께 쓴 돌봄의 교과서 같은 책 <돌봄과 인권>(코난북스), 돌봄의 전장 속에서 분투하고 있는 요양보호사들의 기록 <돌봄이 아니라 인생을 배우는 중입니다>(책익는마을), '영 케어러' 활동가 조기현과 방문진료 의사 홍종원의 대담을 담은 <우리의 관계를 돌봄이라고 부를 때>(한겨레출판) 등을 함께 소개합니다. 

🔗‘돌봄권’을 인권으로

🔗“6·25 때 난리는 난리도 아냐”…요양보호사가 쓴 요양원 이야기

 예컨대 유색인종이 "백인 x새끼"라 말했을 때 그것은 '역인종차별'에 해당할까요? 지은이는 듣는 사람에게 모욕이 되는 표현이긴 하지만, 인종차별이 성립하기 위한 역사적이고 구조적인 억압이 없는 한 일회성 욕설에 해당한다고 지적합니다. '모든 생명은 소중하다'는 말은 그 자체로 옳을지 모르나, 흑인의 생명이 소중하지 않게 취급되는 현실을 개선하기보다는 악화시킬 위험을 안고 있다는 점에서 문제적이라 합니다. 책은 이밖에 '정치적 올바름'을 "웃자고 하는 얘기에 죽자고 달려드는 행태"로 취급하는 것이 온당한지 등 다양한 논쟁들을 조곤조곤 비판적으로 따져 들어갑니다. 무엇보다 지은이는 온갖 차별과 억압을 만들어내고 이를 동력으로 삼는 자본주의를 문제의 핵심으로 겨냥합니다.

🐟아리안 샤비시는 이 책에서 자신이 "언어와 개념에 집중"한다며, 어떤 단어와 개념이 이 세상에 미치는 영향에 주목합니다. 부정적인 영향을 줄이면 세상을 더 낫게 만들 수 있다는 입장입니다. 반면 독일 출신 언론인 르네 피스터는 <잘못된 단어>(문예출판사)에서 표현의 자유를 더 중시하는 입장에 섭니다. '정치적 올바름'을 두고 엇갈리는 두 입장을 이 두 권의 책으로 나란히 살펴볼 수 있습니다.

🔗‘정치적 올바름’ 집착이 강요하는 침묵의 문화

 1945년생 동갑의 두 명예교수, 아니 노작가는 같은 출판사에서 나란히 소설을 출간했습니다. 공교롭게, 모두 동학사상을 소재로 합니다. 평등, 민주, 사랑을 위한 민중적 저항을 형상화하는 것이죠. 출판사는 어떤 기획성이나 의도가 없었다고 합니다. 봉기, 전쟁, 종교의 동학이 아닌 사상이 동학이 소설에서 다뤄진 적은 거의 없습니다. 소설을 쓰기 위해 두 교수도 공부를 해야했답니다. 서구학문에 오래 천착하고 갈무리한 두 학자가 늦게 도달한 세계관으로 소설을 새벽까지 쓰며, 3년을 쓰며, 지난 시대와 삶을 조명하고 미래를 전망하려 드는 것인데, 둘 다 전작이 없진 않지만 아무렴 ‘문단의 외부자’가 벌인 일로 도대체 주목하지 않을 수가 없었습니다. 평생 ‘서학’에 천착한 원로학자들이 구한말 자생한 ‘동학’에 ‘무위이화’(자연스레 이뤄짐)하듯 귀착하기까지의 문제의식이 소설의 원동력입니다. 현 정부에 대한, 사대 세력에 대한 핏대 선 ‘작가의 말’도 바로 동학사상을 기준 삼고 있습니다. 소설을 매조지는 그 후기까지 꼭 닿길 권합니다.

 번역가는 고대 이집트어의 다섯 판본을 저본으로 삼고 여러 언어의 번역본을 참조하여 우리말로 옮겼습니다. 국내 이집트학 연구의 이정표로 기록될 만한 작업입니다. <시누헤 이야기>의 역사적 배경은 제12왕조를 개창한 아멘엠하트 1세(기원전 1985~1956)와 그 뒤를 이은 센와세레트 1세(기원전 1956~1911)가 다스리던 시대입니다. 이 소설에는 ‘찬가’ ‘비문’ ‘포고문’ ‘서신’ ‘일지’ 같은 당시 공식적 표현양식이 망라돼 있습니다. 그런 이유로 이 소설은 서기관 양성 학교에서 교과서로 사용됐고, 학생들은 공문서의 본보기가 담긴 이 소설을 통째로 외우고 베껴 썼습니다.

 소년은 태어날 때부터 앞을 거의 보지 못했다가 15살 때 인공수정체 이식으로 시력을 갖게 된 리엄 맥코이입니다. 소녀는 태어났을 때부터 90데시벨 이하의 소리는 듣지 못했다가 12살에 인공와우 이식으로 청력을 갖게 된 조흐라 담지입니다. 새롭게 얻은 감각은 결코 그들에게 자연스러운 것이 아니었으며, 두 사람은 새로운 감각에 적응하고 그것을 쓰기 위해 힘겨운 싸움을 벌여야 했다고 합니다. 리엄과 조흐라를 알게 된 지은이는 10년 동안 끈끈한 유대를 이어가며 두 사람이 겪은 힘겨운 과정을 따라갑니다. 이 이야기는 "지각은 개인적이고 사적인 성질을 갖고 있"기에 인간이 각자 그것을 바꾸고 적응할 수 있다는 사실을 보여줍니다.

출판사 '레모'는 조르주 페렉, 아니 에르노 등 현대 프랑스 문학 작품들을 주로 펴내는 '프랑스 문학 전문 출판사'로 유명합니다. 프랑스 작가들을 국내에 소개하고픈 마음에 윤석헌 번역가가 직접 차린 출판사라는 데에서 '프랑스 전문'이라는 말에 실린 무게감이 남다르게 느껴집니다. 문학으로 출발했지만, 실화를 바탕으로 가정폭력과 여성 살해 다룬 소설 <아빠가 엄마를 죽였어> 등 출간 영토를 더욱 확장해나가고 있기도 합니다. 윤석헌 번역가의 '진심'을 만나보시지요.

번역가가 직접 꼽은 주요 작품들의 표지. 왼쪽부터 델핀 드 비강의 <충실한 마음>(레모)과 <고마운 마음>(레모), 아니 에르노의 대표작 <사건>(민음사), 조르주 페렉의 <나는 태어났다>(레모).

🏠서울 강서구 양천로 30길 46, 1층

🔗instagram.com/lazy.ohoo

"책방은 자의 반 타의 반으로 짊어진 짐들을 내려놓고 이제는 오롯이 나 자신을 위해 살고자 마련한 공간입니다. 황혼의 독립입니다. 은퇴 후 생긴 시간이 버겁거나 ‘빈둥지증후군’을 겪고 있는 분들과 함께 여유 있고 게으르게 시간을 보내고 있습니다. 살아온 인생이 보잘것없어 보일지라도 매 순간 최선의 선택을 하고 애쓴 자신에게, “당신, 참 애썼다”며 스스로를 위로하는 공간입니다."

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